农历十月十五，为下元节，中国民间传统节日，亦係道教的重要节日，下元节纪念什么，背后又有什么故事？且待细说端详……

道教中相传大禹为水官大帝，诞日为农历十月十五日，即为下元节。

对，就是那个为了治水患三过家门而不入的劳模大禹！

大禹治水

禹的“老窦” 鲧[拼音：gǔn 粤语:gwan2] 搞了九年都不能平息的中原洪水泛滥，禹花了十三年的时间，终于消除了。

经过总结他爹失败的经验，禹以疏导为主，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河 。治水期间，翻山越岭，淌河过川，树立标杆，规划水道，带领治水的民工，逢山开山，遇洼筑堤，疏通水道，最终成功引洪入海。

大禹治水用的工具叫耒耜，就是个铲子，可不是什么定海针。

禹得到了帝舜禅让天子之位，最终成为了天下共主，创立了夏朝——中国史书中记载的第一个世袭制朝代。

相传，道教最高天神元始天尊“飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阴，取清虚七气，更于洞阴风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融会贯通，结成灵胎圣体”。后分别于农历正月十五日、七月十五日、十月十五日从中吐出三子。

强哥威武，演遍了三界伟人

三子降临人间，就是三位传说中的帝王尧、舜、禹。

尧为上元一品赐福天官

舜为中元二品赦罪地官

禹为下元三品解厄水官

天官、地官和水官合称三官大帝，三官大帝是早期道教敬奉的三位天神。简称三官，又称三元大帝、三元、三官帝君。正月十五日、七月十五日、十月十五日分别为天官、地君、水君的诞日，称为上元节、中元节、下元节。

广州三元宫，位于越秀山南麓的应元路，是一座已有1600多年历史的道教宫观，主奉三官大帝。

鲍姑，名潜光（约公元309－363年）是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。她是晋代著名炼丹术家、精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。

东晋元帝大兴三年(公元320)，南海郡太守，陈留(今河南开封)人鲍靓，为其女鲍姑（著名道学家葛洪之妻），在此兴建修道场所，初名越岗院。鲍姑行医济世，救人无数。鲍姑仙逝后，人感其医德善功，集资塑像，祀奉院内，是为鲍仙姑殿。三元宫里有一眼“鲍姑井”，为鲍姑行医配药用过的井，名为“虬龙古井”。

三元宫内的“虬龙古井”，人称“鲍姑井”

唐时此地曾为佛教悟性寺，延至南汉，几经兴废。

明崇祯十六年(公元1643)，钦天监来穗巡视时云：天卫三台列宿，应运照临穗城。越秀山气势雄厚，应将越冈院改为三元宫，以祀奉三元大帝，以应上天瑞气。于是塑三元像于正殿，鲍姑殿移至偏殿，三元宫由此得名。

清康熙三十九年(1700)，广州久旱。龙门正宗十二世玄嗣、罗浮山冲虚观住持杜阳栋，应邀前来祈雨，果降甘霖，遂被留为三元宫第一任住持。时杜募化监工，大兴土木，三元宫由此规模宏大壮观，面积达800余井(1井为11.1平方米)，成为道观丛林，又为三元宫购置田产600多亩，即40多万平方米，后被奉为本宫开山祖师。

1936年农历元月十五日即上元诞，参神者多达10余万人。抗战期间，道侣星散，仅余数人，再度冷落。日军投降后，三元宫复兴。1946年农历十月十五日即下元诞，参拜者如潮涌，连跪拜之地都难插足。

在古代，下元节还是一个重要节日。在北宋，李焘《续资治通鉴长编》卷二十二：“太宗太平兴国六年庚辰，诏自今下元节宜如上元，并赐休假三日，着于令。”

这一天，民间一般有修斋设醮和享祭祖先两大项活动，目的都是祈愿神灵。

在香港，一些庙宇寺观亦会举行拜忏仪式，并举办素筵招呼教友与游人。

历史上小榄一带，河涌交错，多以舢板、小艇舟楫为主要交通工具，为此，小榄地区一带由于地理和生活习俗的关系，从唐代开始便流行“水官解厄之辰”的民间宗教活动。

明代初叶，榄溪一李姓族人中，将中原地区的跑旱船、飘色等民间艺术溶汇于一体，开始在小榄下基一带倡起水色民间艺术活动。

初时的水色，只是在原来“水官解厄之辰”基础上进行改革，将法师道人乘坐的小艇，改为竹排或木排，以纸裱扎成金童玉女的纸人，竖于布满招魂幡、纸灯笼等祭祀礼器物间，这种小船称为“色船”，或称为“色排”。传统中有法师道人或族人用作法事或施舍衣物、食品的小艇则称之为施船或诵经船。“色船”或“色排”，一般是拖在施船后面被动而行。

发展至明未清初，“水官解厄之辰”亦改为“水色”。童男童女替代了原有的纸扎人物，其装扮亦改变为传统民间故事或典故的人物装扮，色艇亦以五彩缤纷的彩旗织锦装扮。

历史上水色巡游活动，沿袭在每年的农历十月十五日下元节时举行，这主要是循“水官解厄之辰”的习俗而“出色”。直到清乾隆四十七年(1783年)，小榄举办大型的“菊花大会”时，“水色”巡游时间随之改变，而成为小榄菊花会的助兴巡游活动，而是在菊花会期间几乎每天都有“水色”表演。

小榄发展起水色匝旅游线路

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