见人讲人话，清明时节讲“冥婚”。不停有内地恶俗恐怖的冥婚新闻资讯传来，把人吓得不轻，又厌恶又恐怖，还导致不可思议的偷尸，偷掘别人家新坟开棺盗尸等恐怖行为，甚至殡仪馆工作人员借职务之便贩卖尸体、偷換尸体，落手落脚见利忘义参予作案。原来北地的冥婚是这么做的，他们要逝者实打实地陈尸进那需要冥婚的人家，又实打实地陈列两具尸身拜祭，想象出许多不可思议的仪式，再合葬到家族中选好的墓地。这样繁杂的过程，怎会不衍生诸多的犯法犯忌的反文明恐怖呢？最近这两天新鲜热辣的资讯，是一个老汉盗取女婿大姐的尸骨为自家的逝者配冥婚，这真是闻所未闻的野蛮行径，把平静的社会大环境搞到乌烟瘴气，这种恐怖恶俗一定要革除。

在南番顺生活了近五十年如今年近七十的我，从1971年做扎根知青后，见识了南番顺大部分地方温馨文明，有文化的冥婚习俗，真佩服此地人民的生活智慧。她们何其有文化和热爱生活，把悲痛化为团结合作的双赢，完全没有恐怖和违法，有的只是基层百姓间理智的抱团取暖，再好好地生活下去，现举我家族中老辈和我小叔子的冥婚为例。老爷的两位兄长，都在约1910年左右幼年夭折了。到了他们逝去廿年需要冥婚的时候，家中就开始为两位伯公老爷寻找冥婚的人选。在离我们村约5公里处，有位村民叫“六女”的妇人，她两个女儿，亦是幼年时夭折了。而更痛心的是，日寇侵华期间，她的丈夫也死去。从此六女就长食斋念佛，把自己变为居士皈依佛，于是人人叫她“斋婆婆”，一直叫到她仙逝。斋婆婆的两个女儿和我两个伯公配了冥婚。我老爷排行第三，成了两位亡兄的“代面人”，从此对斋婆婆执女婿之礼仪和义务。

当斋婆婆还能劳动自食其力时，每逢大时大节，她的生日，四位亡人的生忌死忌，我老爷都亲躬送礼到斋婆婆处。农村有收成，新稻上市，铺头有新货，将近过年扫屋刷灰水，我老爷都帮斋婆婆一一打点。我丈夫几兄弟渐长大，他们会隔三差五提篮菜，提几斤芋头，园子摘下来的番石榴黄皮龙眼蒲桃，给斋婆婆送去。斋婆婆很喜欢小孩子，总会打赏几个硬币，或一些山楂杏干枣子之类给他们。1958年之后成立人民公社，农民都过上军事化管理的集体生活，斋婆婆也年近70岁了，渐失去劳动能力，她的先缠后放的双足，拄着杖也行不稳，针线活也做不来，从井中提水上来也力有不逮了。这时我老爷款款劝她搬到我们家。

我们家有近百平方的园地，周围用半截砖砌起1米多高的围墙，一丛丛霸王花长在断垣上，有刺的花茎码实，一年多次开洁白的花朵。晒干后，自家煲汤，送给亲友外，还可卖到个火柴钱火水钱。园子有几棵果树不用打理，虽质量不尽人意，但那果子解馋还是足够的。老爷用三合土在靠近祖屋处平整了约30平方的地方，几仔爷自己动手，建了一间约20平方的小屋子给斋婆婆住。有床、方枱，四张方凳，二张小板凳。间一个小厨房，有两个小柴灶，门口搭一个素馨花棚架，斋婆婆夏天在棚下念经纳凉，晾衣服。冬天有太阳时可晒东西。

斋婆婆自奉甚俭，一年四季吃芋头蒸饭居多。她个人的居民配给的米油足够，鱼票肉票她不需要，都给了老爷买给那一大群饿狼儿女补充。农民真好凄惶，一年到头养鸡鸭鹅都是卖给城里人吃，一个月都不吃一回肉。母鸡下蛋也不舍得吃，或是卖蛋，或是孵小鸡，自己养一些，圩上卖一些。我丈夫八兄弟姐妹，轮着帮斋婆婆捡柴火，破开粗大的柴棒，帮她从井中打满水缸。斋婆婆的衣服补了又补，干干净净，缠脚布隔两天就洗，晾到棚的一侧。大暑天时，这些农村孩子一身大汗满手脚泥，他们都不敢踏入斋婆婆一尘不染的小屋。我丈夫讲，很奇怪，夏天不用两个钟，他们家的剩饭什么都馊了，只好喂鸡。但斋婆婆的芋头蒸饭，用小篮子挂起，三天都不馊。为了节省柴火，斋婆婆一般煮一煲满饭，蒸上10多个小芋头，撒些盐，一直食两三天。每餐装上一小砵蒸热了吃，整煲用篮子挂起。

有一次我丈夫饿慌了，帮斋婆婆打完水，提出要吃碗饭。斋婆婆讲隔天了，你介意吗？那傻仔说馊了吧？斋婆婆讲，不馊。除下篮子一看，真的不馊不霉，于是装了一碗蒸热了吃。几个弟妹不信，轮住去讨要芋头饭吃，果然不馊不霉。后来老奶奶讲：斋婆婆洁净仙女，不是我们粗浊凡人。

到60年代有一天，斋婆婆趁个个上学去，家中只有鸡鸭猪猫狗嘈，老奶奶独自在织藤席。她对我家奶奶讲：“三嫂，我连续几晚梦见观音大士讲我的时候到了，你不要让细路们过来了，也不要惊慌，我会保佑你们。”斋婆婆回小屋闩实门, 再不出来了……刚好大修水利, 老爷在工地上日夜苦干, 老奶奶在门外叫几次都无动静, 她又弄不开门闩, 干着急. 第三天老爷终于回家了, 他弄开门闩进内, 看见斋婆婆衣冠整齐躺在床上, 沒有痛苦没有挣扎, 浑身冰凉静静仙去了. 这一段老辈的冥婚缘. 接来我家同住十年多, 延续几廿年情同母子的生活, 温韾淡定地结束了。直到如今，每年清明节我们都拜祭斋婆婆。五叔仔在23岁那年尿毒症死去, 他是个轻度智障的青年. 从16岁在生产队出勤做看牛弟直到死前一个多月, 都长年中药西药不断。看牛弟365日全年无休, 农民也没有休病假的权利, 只要一息尚存, 都要开工。1976年年尾, 他－收工回家就休克, 口鼻不停出血, 赤脚医生弄醒他却无法止血, 紧急送到广州省人民医院，住院不足一个月就死去。火化后, 长辈立即张罗他的冥婚. 说他在阴界寂寞, 会化为戾气把阳上人搞到家宅不宁. 文革后期扫除一切封资修, 但农村中农民该做的还是在低调做, 这是公开秘密. 冥婚只会在清明时节, 农历七月九月进行, 老辈的冥婚过程我们不知详细, 老爷也只是年幼更记不清, 但1976年, 我是全程零距离观察到。

首先找人寻到神棍, 然后由她们指导整个过程. 首先访到有无年龄相若的异性亡人, 再是夹八字. 离我村3公里处有户李姓人家的女儿, 两年前急病亡故. 八字夹好, 就要找代面的人. －般是胞弟担任. 我们家由六叔仔担任（1991年六叔仔也车祸亡故, 由四叔仔接棒），李仙女家由亡人胞妹代面.一切妥当, 男家代面人到女家提亲过礼, 具体数目记不清, 礼金约几百, 两套女装衣服, 几廿斤礼饼, 酒, 猪肉和鸡鹅, 均是单数. 李家答礼是男装衣服套, 皮带一条、皮鞋一双、钱包一个, 糖, 米, 酒各几斤, 也是单数. 等神棍再择好曰子, 代面人过女家拜过祖先和亡人父母, 把她的神主牌拿回来和五叔仔的神主牌放在一起拜祭过, 就礼成。当年物质奇缺, 又值三位巨人国丧,一切办得静悄悄, 鬼鬼祟祟慌慌失, 生怕被人知会再批斗老爷. 从此六叔仔执女婿职责, 娶妻后, 六嫂就成为李家的” 返生女, 大时大节的送礼行探, 李家红白事, 寿酒都要到场出钱出力. 与亲生女儿女婿无异. 六叔仔亡故后, 六嫂为他守了七年, 期间继续做足返生女的义务. 七年后她改嫁, 才由四叔仔夫妻接棒做一样的义务.一旦实行冥婚承诺, 事死如亊生, 责任义务天长地久. 返生女给予老人家的温暖和寄托, 功德无量。

南番顺三地的良俗, 顺德最到家. 我听讲如今富起来的人家, 冥婚中照样给返生女送丰厚嫁妆, 不但金饰家具家电, 甚至赠汽车和商品房.以我窥一斑的习俗, 足以显示南番顺人的文明开化和温韾. 我最愤怒那些飞来蜢喷我们文化沙漠, 南蛮. 中原內地才是5000年正统传承. 我呸! 阳上人大婚似马骝戏, 红包几千元如抢钱, 死人告别仪式上大跳脱衣舞, 污到呕. 死人冥婚恐怖片, 偷尸刨坟打真军违法又荒谬, 恶俗恐怖无人性, 真正野蛮反文明. 我们做得多么好, 懂得敬老爱幼抱团取暖热爱生活正能量!

广东, 广州, 南番顺, 珠三角, 是中国最美好的地方！

（以上配图来自网络，与内容无关。）

注释：

代面：冥婚中代替亡人行礼仪的胞弟或胞兄。女亡人的胞姐或胞妹充当。礼成后，相当于原本两个陌生家庭的联络员与公关，负责往后的送礼和受礼。

返生女：冥婚中男家代面人的妻子，被赋予女家亡人返生（重生）的身份，从此多了一个妈妈，多孝顺一对父母，把悲痛放低转化为热爱生活继续前行的抱团双赢。