《破·地狱》讲述了婚礼策划师魏道生（黄子华饰演）因疫情而转行，成为一名丧礼经纪人。起初，道生跟喃呒师傅文哥（许冠文饰演）因理念不合而频生冲突，但随时间故事发展，两人在共事的过程中互相理解，加上在过程见证人生百态，使道生渐渐改变对殡葬行业看法。

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这部电影的吸引力，除了是来自黄子华、许冠文、卫诗雅等一众自带流量的主演外，其故事也是充满了张力，罕见地以殡仪业作为题材，通过广东传统丧礼仪式“破地狱”，探讨人与人、生与死的议题。

但究竟什么是“破地狱”呢？地狱从何而来，为何而破，该如何破呢？这个概念，对于长久以来受到唯物主义无神论教育的内地年轻观众来说，就显得有些陌生了……

在世界上不少宗教里面，都不约而同地存在地狱的概念。

例如，在基督教和伊斯兰教，一个人在死后可能会因为他们的罪过而最终永久进入其中。但在佛教之中，地狱是人死后，再轮回转世之前的一个临时场所。

佛教的这一轮回观念是源自印度婆罗门教，而当佛教传入中国后，又影响了中国本土的道教，逐渐发展出十八层地狱的概念，并以中国古代掌管刑狱的司法官僚系统作为想象蓝本，构建出“阴曹地府”。

▲阎罗王，图源网络

中国道教及民间信仰认为，当一个人去世后，亡者的灵魂将由地狱执法者“牛头马面”护送到阴间，以接受地狱阎王审判，判定先人在生时是否犯过罪孽，是接受何种惩罚，还是转世投胎，并可以投胎何处。

这些故事，相信看过《西游记》的朋友，对其中唐太宗李世民魂游地府、孙悟空勾销生死簿等的情节应该都不陌生。

相传破地狱这个道教仪式的起源，源自佛经故事《目连救母》。释迦牟尼的弟子目连，因为见到亡母在地狱受苦，便请求释迦牟尼帮忙，最终以禅杖打破地狱门，将母亲亡魂救出，使其得以解脱轮回。

因此，“破地狱”就是指喃呒师带领亡者，从九层地狱的束缚脱离出来。但各处乡村各处例，不同地方的“破地狱”融合了不同的民俗文化，甚至有一定的观赏性。

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在福建，喃呒师会用纸扎品建成一座城堡，意喻地狱，然后喃呒师带领孝子穿梭城门，意味着进入地狱拯救先人，过程中还会与一位饰演狱卒的人互相斗殴，最终喃呒师打败狱卒，带领孝子把先人救出地狱。

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而香港的“破地狱”科仪，就融合了广东的民间习俗，首先在灵堂中央摆放火盆和九块瓦片，代表业火及九幽地狱，接着喃呒师会挥动桃木剑，作穿步及破瓦等动作，象征引领先人走出地狱的束缚。

2011年，盂兰胜会被列入香港非物质文化遗产，当中的主要仪式就包括了破地狱。

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值得注意的是，并非每一位亡者都需要进行破地狱仪式的。若亡者年轻逝世、意外身亡、自杀，家属才会进行破地狱仪式。

若亡者是年事已高、自然离世，则无须进行这个仪式。不过也有说法，指人一生中总会犯错，因此任何亡者都可以破地狱仪式超渡。当然了，其他宗教信仰或者无神论者，自然也不会举行这样的仪式了。

以前的“破地狱”会有很多危险动作：

比如“落油镬”——烧热生铁镬，倒10斤油，然后放些铜钱，道士要赤手空拳取出铜钱；

又比如“上刀梯”，刀梯即在两条竹子上架刀，道士要赤脚踩着刀锋上行，再下刀梯，这种做法往时在台湾很流行；

又比如“走炭路”，道士会烧红一些炭，然后铺路，在炭上走过……

除此之外，舞剑、玩火等动作以前也很常见，没有几分杂技功力，都很难成为出色的喃呒师。

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从业40年的香港喃呒师冯德仁曾经透露：“有时自己背脊着火了都不知道，最多觉得暖暖地。破地狱是危险动作，因为夜晚黑又关了灯，只有中间的火球和火光。有时火会烧烂袍服，有时灵位的皱纸花非常惹火，导致灵位着火，等到旁观的人来扑熄才知道，所以很容易受伤。还有的同行破地狱时突然不小心踩到滚油，结果烫到脚，最终残废被迫退休，以后走路都一拐一拐。”

由于部分环节危险性太高，随着时代的发展，如今破地狱已经简化了不少程序，由超过1小时减至20分钟左右。

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不过，有的传统变了，有的传统却未变。《破·地狱》中有这样一个情节，剧中卫诗雅饰演许冠文的女儿，一直想跟随父亲做喃呒师傅，但碍于传统的传男不传女观念，遭到父亲的强烈反对。

喃呒师傅传男不传女、女性月经被视为不洁的忌讳，如今在不少现代人看来，正是反映着对女性的歧视与偏见，是旧时代遗留下来的糟粕。

▲卫诗雅，图源网络

除此之外，互联网上，关于破地狱等隆重葬仪是否有必要的讨论亦不少，甚至引发了代际冲突——有些年轻人认为葬仪的迷信色彩高，有些年轻人则认为葬仪极为冗杂繁琐，耗费大量的人力物力金钱折磨生人给生人看……

例如，最近就网传中山某镇某村，因为有老人穿着红衣自杀，结果全村停业停课，请来道士做法事，引发网络上一片争议之声。

与破地狱一样，其实很多广东的传统葬仪，既有属于迷信的一面，也有属于民俗的一面，其中的人情味体现了对亡者的怀缅以及对生者的关怀，有的习俗更是无形间融入到日常生活之中，成为一种文化。

比如封帛金的讲究，传统上封帛金不会封双数，数银码上面多加1元，因为只有好事才成双，此外双数亦会联想到“伤”的隐喻。帛金数额以1为尾数，代表只有一次的意思。

另外，主人家收到亲友的帛金后，一般会回“吉仪”谢礼，当中有1元、纸巾和糖，为什么是这三件东西呢？纸巾是让来宾拭擦眼泪，糖的甜味用来减少哀痛和伤感，1元则是用作帛金回礼。

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又比如，广东人出殡之后宴请亲友的解秽酒，一般点七个菜，这就谓之“食七”。而在其他的聚餐、宴会之中，广东人也会小心避开七这个数字，而会点六个菜或者八、九个菜。

说句题外话，有些外江人来广东从事饮食行业，却不懂粤语和民俗，喜爱用“柒”作招牌或广告语，自然难受广东人青睐了。

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香港跑马地天主教圣弥额尔坟场有副很著名的对联：今夕吾躯归故土，他朝君体也相同。

随着时代的变迁以及不同文化的融合，人们对于生死的观念也逐渐出现了许多变化，厚养薄葬逐渐成为了时下的共识。丧仪或许会不断简化，但却不会消逝，因为葬仪的意义不只是超渡亡者，更是在沉重时刻给生者一份心灵慰藉。

《破·地狱》中，黄子华有句经典台词：“不止死人要超渡，生人也需要破地狱，生人都有好多地狱”，正是道出了殡葬行业服务生者的本质。

各位自己友，

你怎么看关于破地狱的习俗和电影？

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