广州话嘅俗语，有唔少都出现喺古籍，佢啲嘅来源相当古老。从古代文学作品入边，一样有唔少广州话俗语，同阿咩一齐嚟睇睇有边啲？
这是指每个人的情况各不相同，如果事事与别人比，只会自寻烦恼。
《再生缘》第六十八回：人比人，气煞人。孟丽君嘛会发脾气，摆架子；忠孝王嘛，心里偏偏放不下他。
今广州话将“人比人，气煞人”改为“人比人，比死人”或“人比人，激死人”，意义相差不远，劝喻人们不要做无谓的比较。
喻人贪心无厌足，就像蛇要把大象吞下一样。
语出《山海经－海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨。
又见《楚辞-天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”
此语今广州话用法亦同。
人心是肉做的”本谓人是有感情，心肠软的。
《平妖传》第五回：“人心是肉做的，难道是铁打的？” “
今广州话将此语压缩成“人心肉做”，表示凭良心做事的意思。
表示别人的心思难以猜度。
《儿女英雄传》第四十回：“只是这句话，人心隔肚皮，旁人怎猜得透。”
《说岳全传》第四回：“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。休将心腹事，说与结交知。”
此语今广州话用法亦同。
此语没有将“人怕出名”和“猪怕壮”的原因道出，句子背后的道理是说人出了名，便会招致麻烦，就像猪肥壮便给人屠宰一样。
《红楼梦》第八十三回：“俗语儿说的，人怕出名猪怕壮，况且又是个虚名儿，终久还不知怎么样呢！”从小说的内容来看，此语的中心义当然是在“人怕出名”了。
今广州话的用法完全相同。
比喻急于求成，但基础却没打好。
清张南庄《何典》作“未学爬，先学走”，见第三回：“只见那活死人已经未学爬，先学走，一路抚墙摸壁的行来，巴在活鬼身边。”
此语除有上述含义外，也指不设实际地追求过高的目标。
原指古时交战列阵规模大，后喻大场面或大世面。
《红楼梦》第七回：“他生的腼腆，没见过大阵仗儿。”又第八回：“只这一个女孩儿，十分娇养，也识得几个字，见不得大阵仗儿，常在房中不出来的。”
今广州话省去“儿”尾，称“大阵仗”，形容场面大，规模大或投入的人力、物力多。
指人生总有相遇、打交道的机会，劝人行事不要做得太绝，总得留有余地。
《儒林外史》第十四回：“先生，像你这样血心为朋友，难道我们当差的心不是肉做的？自古山水尚有相逢之日，岂可人不留个相与？”
今广州话省作“山水有相逢”，用法相同。
原来形容偏远地区，王法也管不到。
《醒世姻缘传》第九十五回：“你要还像刚才这般没人样，放泼降人，有天没日头的，可说这是山高皇帝远的去处，咱那亲娘亲老子，就使破了咱的喉咙也叫不到跟前。”
现在皇帝没有了，“山高皇帝远”引申为地处一隅的地方长官或机构主管，因有关当局鞭长莫及，难以驾驭，得以逞强自专。
形容不理睬或者不留心一切事情。
古典小说作”不偢不睬”、”不偢不采”，用法有二：
一解作不理睬。如《儒林外史》第六回：”姑奶奶平日只敬重的王家哥儿两个，把我们不偢不睬。”
另一解为不留心一切事情。如《古今小说》第一卷：”兴奇上船，心中只想着浑家，整日的不偢不睬。”
广州话将”不偢不睬”改为”唔瞅唔睬”，只保留第一种解法，指毫不理睬。”唔”是广州话特有的否定副词。
比喻寻根究柢。一作”打破砂锅璺到底”，又”打烂沙盆问到笃”。
见清代王浚卿《冷眼观》第十二回：”你这个人真是打破砂锅璺到底”一作”打破砂盆问到底”
见《通俗篇》二十六卷〈哭用〉：”打破砂盆问到底，俗怪人诘问不已而为斯语。”
今广州话作”打破沙盆璺到豚”，”璺“是器皿裂而未离，”豚“本指动物的臀部，引申为底部。沙盆破裂，裂痕一直到达底部，引申刨根问底，追问事情的经过始末。因此，”璺“又谐音”问“，语带相关。”豚“又作”笃“，是文字的假借。
资料来源：广东话资料馆
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