我站在满地落红的木棉树下，抬头见今年的花事似乎就要结束，但致敬之情却油然而生。想探讨什么才是木棉精神?也谈谈广东人性格。

首先，他不争又颉颃。好多人误会了木棉精神:以为要永远高人一等，其实有木棉花开处的南方人最不惯去争，你要什么名气、名声，全给你，故也就等落尽叶再出花，佶倔颉颃: 努力高过旁边的乔木，是以长得高，不争而自高。

另外，不屈敢抗争。木棉若要辨雌雄，那一定是雄性的，磊磊落落的，你若果欺负我，我就同你拼过，君不见这是春天最经风雨的结实花朵吗?就算拼死也要旋转着堕地，而且从不低头，是屁股先落重重地”哒”在地上的，化作一地胭脂!

这才是不惹事，更不怕事! (百年前留下的抗英篇章足以体现这种抗争精神: 三元里人民见到英军来欺负，用锄头都敢拍你)

而且他粗生、愿生于草根而又随遇。丽日蓝天下的红棉虽然伟岸，但不及风雨雾气中的红棉看起来的挺拔! 见识广，濒海接世界，总得风气先。海边人家见惯海浪，又有什么不能包容，又有什么大不了、过不去?田头、江边、窄街、大厦、宾馆，处处开放!

他更是奉献、无私的代表。明知岭南地域湿重，奉献自己出来给人们祛湿，甚至棉絮作枕头，能拿去用尽管用，只留黑籽随风扬，要把棉种留四方！

所以总结了十条 :

1.碧血雄壮(仿似英雄染血，花型磊落舒坦，无重瓣)；

2.开明雄阔 (花瓣在春花中最厚，不小家子气)；

3.包容粗生(种于何处都可生长，抗寒顶立)；

4.遒劲向上 (躯干参天，像极南拳刚猛有力，若旁边有树定暗暗长得比他高)；

5 粗糙草根(接地气喜与市井街坊为伍)；

6.英挺倔傲(不遮蔽，放眼世界，抗风迎雨)；

7. 牺性精神(舍身甘作药事，奉献人类)；

8.结棉飘絮(树身针硬而果如棉，实在是外冷内热的情热汉，又是棉袄般保育孩儿的好母亲，她陪着婴儿种子飞呀飞，直到他能落土生根，如果找不到土壤，宁任与种籽一起被凋零抛弃也在所不惜。。。这点应该是绝大多数花种树木所没有的)；

9.花好何须叶扶持？(英雄花从来是等叶由绿转黄、由黄落尽才开花，并不需要叶与花相衬，正所谓同母一株，各自修行！这不就是岭南人自信自立自强之精气神韵吗？)

10. 华丽落幕(生命终结离开枝头的一刻，永远都是花头昂上，旋转而下，划出一道美丽的螺旋圆舞曲堕下，从不卑躬屈膝翻转扑落，直至响脆脆的一声”叭哒”倒下，何妨零落成泥碾作尘，这是气节，更是一种谢幕的潇洒！)

其实，在歌咏木棉诗词中，有一首特描状细致、雄沉郁勃的出自晚明陈恭尹的诗:

粤江二月三月来，

千树万树朱花开。

有如尧时十日出沧海，

更似魏宫万炬环高台。

覆之如铃仰如爵，

赤瓣熊熊星有角。

浓须大面好英雄，

壮气高冠何落落!

后出棠榴枉有名，

同时桃杏惭轻薄。

祝融炎帝司南土，

此花毋乃群芳主?

巢鸟须生丹凤雏，

落花拟化珊瑚树。

岁岁年年五岭间，

北人无路望朱颜。

愿为飞絮衣天下，

不道边风朔雪寒。

陈恭尹(1631–1700)，广东顺德县人，晚年长居广州，著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。史书说他“修髯伟貌，气局深沉”，其父陈邦彦为明末岭南抗清主力，与陈子壮、张家玉一起，被尊为“岭南三忠”。身处明亡的飘零乱世，忍父抗清兵败被寸磔于市(兵败清远，被抓回四牌楼前处决)的丧亲之痛，怀国破家亡之悲愤，写下此木棉花歌。诗中强烈的感怀身世之情，在他胸中郁积，并在诗歌中爆发，成为他前期诗作系列创作独特的灵感激发点。多年抗清矢志未成，与友人何衡、何绛、陶窳、梁梿相与砥砺名节，发愤读书，世称“北田五子”。晚年在如今我们最熟悉的闹市隐居。

地理记忆(一)

育贤坊晚成堂

北京路上的商铺五光十色，禺山路与惠福东路相接，与北京路呈十字相交。这段老路古榕茂密，如今的定位乃北京路商圈的风味食街，除了广东风味的老牌小吃店，还进驻印度菜、韩国料理等异域食肆，还有几家批发桌球用具的商铺。这块闹市之中相对的清静地，民国七年时是市政公所所在地，是督辖全市拆墙筑马路的指挥中心；清代后期是关帝庙；清乾隆时提督行署亦选址于此。育贤坊乃其中一小街巷，晚年陈恭尹在此度过余生。时至今日，他的晚成堂已了无痕迹。

地理记忆(二)

太平沙字匾

提起太平沙，似乎人们印象更深的是那里的“财记驰名牛腩粉”，其实这个名字，乃出自陈恭尹之手。清初，这里还是靠近珠江北岸江面上的沙洲，开垦沙洲的农民在低洼处种莲藕，洲边种上柳树，夏季莲花盛开，细柳低垂，江上帆船穿梭，风景秀丽迷人。

由于育贤坊离沙洲很近，陈恭尹常到沙洲边散步。后来农民在沙洲边上建牌坊，看到经常到此散步的陈，就上前问他可否在上题字。陈恭尹一听，十分兴奋，以为农民也讲风雅，故连声道：没有问题。但他没想到农民只是希望他题“子孙昌盛”之类的话。陈恭尹看晚霞中珠江远处江面水雾轻起，两岸炊烟缭绕，沙洲垂柳静谧，口中不由念念有词“太平烟浒，太平烟浒”。于是回家铺开宣纸，隶书“太平烟浒”四字，第二天命书童送给农民。农民不懂题字，遂问书童，书童读书不多，亦不知这是一句写景的句子，信口胡诌，说“太平世界，有很多炊烟，指家里人口多，人多所以煮饭炊烟就多了”。农民听了非常高兴，即命工匠把题词刻在牌坊之上。陈恭尹的题字，遒劲飘逸，为沙洲增色不少，很快牌坊成为沙洲上引人注目的标志，久而久之，人们把这块沙洲称为太平沙。这一带后来发展为珠江北岸的街区。

地理记忆(三)

黄埔下园村牌匾系狗肉煲换得

夏园乡即今天黄埔区的下园村，村口立起高大的蓝黑色牌坊，尽管村里新式小洋楼随处可见，可鱼塘两岸树荫浓密，拱形小桥跨过水面，村里一切井然有序，风光如画。最吸引人目光是放置在村头由青麻石凿成的“夏园乡”石匾，三个隶字气韵流动，落款“陈恭尹拜书”五个隶体字。就这块石匾的来历，记者请教黄埔区文化局前副局长黄应丰。原来当时夏园村民知道陈恭尹字写得好，想找他帮忙写村匾，又因为他名气大，担心他拒绝，于是聚集商量如何请得动他。其中有位老朋友，知道他喜欢吃狗肉煲，心生一计，吩咐村民宰好狗肉下锅，邀请陈恭尹前来吃饭小聚。陈恭尹来到夏园乡，正是开饭时间，焖熟的狗肉散发阵阵香气，顿时馋劲大发，然而朋友东拉西扯地聊着家常，就是不说开饭。终于陈恭尹忍不住，问怎么还不开饭。朋友说，夏园村的岗楼准备上一块村匾，他们要等师傅来写了村匾才好开饭。陈听后立刻说，这还不容易？我来写不就得了！此言一出，等候一旁的村民立刻端上笔墨，铺开宣纸，陈恭尹一挥而就，放下笔就说，赶紧开锅吃肉！从此夏园乡拥有了一块字迹姣好的村匾，光荣地将之挂在村口，至今如是。

地理记忆(四)

柯木塱陈恭伊墓

该墓位于天河区沙河镇柯木朗杨屋村后山坡，建于清康熙三十九年（1700），重修于民国20年（1931）。墓地宽5米，长8米，为传统山手形墓。墓台两级，青石墓碑上刻“辛未仲春谷旦陈独漉先生暨配湛 郭恭人合墓 广东士绅重修”。该墓即陈恭尹与原配湛氏、继室郭氏合葬墓。墓两旁有继室郭氏之子及其妻之墓。墓地有番禺县县长陈樾立于民国20年（1931）三月十五日的保护文告和广州市人民政府立于1983年的保护文物石碑。此墓现已被毁，疑为在近年“清坟行动”中被误为无主坟而遭到破坏，墓址已成为一个直径约5米、南浅北深的大坑，底部覆盖着厚厚的枯黄落叶。

若实情如此，着实令人唏嘘。一传陈恭尹墓仍在。

个别资料搜自网络和南都广州。图片均为本人所摄。