正果镇正果洋村的竹林村，是一条客家村，村民多姓王，始建于清康熙年间（1662—1722），坐西北朝东南，是四合院式的布局，村后倚靠着一座长林丰草的山冈，日华初上，山风轻拂，林木摇曳多姿，一派生机勃勃。村内以香火堂为中轴，左右各有三座住宅，以横巷分隔。村的左、右、后是连体的环带屋，每间面阔3.6米，进深两间6.68米，一律是悬山顶，人字封火山墙，灰塑脊，铺素瓦，青砖、土坯砖混合砌墙。

竹林村

环带屋每间向外的墙壁上，都开有花岗岩砌的枪眼，或长方形，或葫芦形。而最引人注目的是在村的四角，都建有一座楼高两层约7米的炮楼，以花岗岩为墙裙，墙体采用“金包银”的建筑工艺，即外砌青砖，内为灰砂三合土。人们把青砖称为金，把土砖称为银。在岭南的乡村传统建筑中，还有“银包金”，即内墙用三合土层夯实，再用青砖外墙垒筑加固；有些官宦富贵人家甚至还会采用“金包银再包金”。一旦有盗贼来犯，整座围垄屋就变成一个巨大的城堡。

竹林祠堂是围垄屋的中心，祠内供奉列代祖先牌位，五间三进，总面阔18.2米，总进深28.22米，占地513.6平方米。悬山顶，人字封火山墙，灰塑屋脊。中堂前为天井，前部与横巷相通，左右为房。后堂前也有一个天井，次间、梢间为房，明间安放神台。前部同样与横巷相通，左右为房。

正果洋村1939年曾是中国共产党增城特别支部的所在地。当时中共东江特委派郭大同到增城建立支部，统一领导增城、龙门两县的党建工作，郭大同担任特别支部书记。后来两广纵队成立，郭大同担任两广纵队教育长。增城的客家人，纷纷投身抗日战场。当时有一首客家山歌唱道：

我也唔系绣花娘，

针线原来好平常；

哥若全心打日本，

妹愿同你补衣裳。

正果洋村的旧建筑，至今仍保留较为完整，但村里的青壮年大部分已迁往他处，剩下一些老人，守着日渐破败的老房子。他们都已年迈，银发稀疏，满面皱纹，仿佛与村里的老房子同龄。然而，也许他们就是当年出生入死的抗日老英雄，也许她们就是当年那些给抗日哥哥缝补衣裳的妹子，尽管现在他们闲坐自家屋前，不声不响，度着悠漫的时光，但只要他们一开腔唱起山歌来，还会是那么嘹亮，那么高亢。他们的骄傲，他们的美丽，永远地留在了围垄屋里，留在了蓝天白云之下，留在绿水青山的最深最深处。

与闽粤一些地区的客家围垄屋，动辄六七千平方米，甚至上万平方米相比较，增城的围垄屋，多数规模不大，有些堪称“袖珍”。比如小楼镇竹坑村下塘的围垄屋，建筑面积只有360平方米。

竹/坑/村/

竹坑村是一条客家村，据族谱所载，先祖显发公弱冠之年，赤手空拳，“只系条裤头带”，从梅县松源陂下张屋来到竹坑。时为清康熙二十一年（1682）。当时竹坑荒无人烟，显发公被一位打香车的老伯收留，经过几年苦熬，攒了点钱，便把大弟登发公带落来共同创业。康熙三十七年（1698），即显发公到竹坑第17个年头，选在下塘开基建屋，然后，举家从梅县迁到下塘。

竹坑村的村民，以姓张居多，还有王、郑、黄、梁、蔡等姓，长期相处和谐。竹坑村围垄屋虽然“袖珍”，但一样有着月塘、围墙、禾坪和风水山冈，不仅有祠堂，而且有两个祠堂，一个“王氏宗祠”，一个“张氏宗祠”。两祠并排，供奉各自的祖先神位，百年来相安无事，全赖他们的先人曾立下“四唔好”（四不能）的乡规民约：“大房唔好欺负小房，人多唔好欺负人少，本地人唔好欺负外地人，大村唔好欺负小村。”

竹坑村风光

严格地说，下塘的小围屋不算典型的围垄屋，它没有建后围垄，仅宗祠两边各有一列住宅，住宅与祠堂的后部用围墙连起来。如今大部分的村民都搬到别处了，村里留守的人已不多。很多房子虽然已人去楼空，日显老态，却依然门墙相连，瓦面相接，就好像一群百病缠身的人，仍然手挽手，在风雨中互相扶持，与岁月的对抗，仍在胶着状态。

从增城的客家民居可以看出，传统的围垄屋也在不断地演变。除了“天圆地方”、“四合院”式的围垄屋外，还有一种“枕式围垄屋”，是从经典围垄屋形式变化而成的，即由半圆形变成直线形一字排开。如中新镇合益村永福魏屋、派潭镇鹅兜村陈氏碧峰家塾、小楼镇正隆村黄屋和正果镇旧刘村大夫第等。

值得一提的是，旧刘村是一条广府客家人混居的村落。最早几位广府刘姓长工在这里搭茅寮栖身，清咸丰二年（1852）被洪水冲毁，他们因贫穷无力修复，便请正果灯芯冚客家刘姓兄弟来帮助重建家园，完工后广府村民与客家村民各分一半村屋财产。经过抽签，广府人抽得西边一半，客家人抽得东边一半。村内只有一座祖祠，设在大夫第内。村民们一商量，反正都姓刘，干脆广府村民与客家村民共祭一个“彭城刘氏堂上历代始高曾祖考妣尊神位”。双方融洽相处，乐也陶陶。

灯芯冚开村的客家人叫刘润章，有财有势。第三代刘荣光，字华芳，号瑞堂，为人矜孤恤寡，敬老怜贫，隆师重道。其孙子刘璇燊是一位颇有才干的官吏，当过几处的知县，皆有循声。刘荣光因孙子的政绩，被朝廷加级晋赠奉政大夫；刘璇燊的父亲刘修梅也获加级晋赠奉政大夫，累封资政大夫。在修建旧刘村时，便在村东兴建了一座大夫第，以彰显刘氏家族的尊隆地位。

村西的瑞堂家塾也是以刘荣光的号命名的，建于清光绪八年（1882）。相传旧刘村有人在番禺当知县，这座家塾是由番禺人捐资修建的，如今门额石匾上的“瑞堂家塾”题字，下款为“番禺陈瑞佺书”，属广府建筑风格，而大夫第则属客家建筑风格。

大夫第建于咸丰八年（1858）。五间三进，总面阔34.56米，总进深26.72米，建筑占地923.44平方米。左右附设厢房和青云巷，纵巷与青云巷的前端，都筑了门楼，安装趟栊门。头门门额悬“大夫第”横匾，门内次间、梢间都是土坯房子，明间脊檩底刻“百子千孙”四字。中堂高悬“敦□堂”（中缺一字）横匾，明间脊檩底部刻“金玉满堂”四字。在瑞堂家塾与大夫第之间，有两条横巷相通。

旧刘村全村（包括广府人的西边建筑）坐东北朝西南，建筑占地约5033平方米。村后有风水林，村前为月塘、禾坪。后来，刘氏族人开枝散叶，人丁兴旺，清光绪十六年（1890）分出一部分人，在距离旧刘村不远处另建新村，称为“横排里”。

横排里的建筑属堂横屋形式，整体格局为三堂八横，没有建后围垄，风格上融入了更多的广府建筑元素，如在横屋山墙博风处、厅堂屋顶桁下墙楣处，施以黑地卷草纹饰；屋顶正脊采用了龙船脊两侧加博古脊底形式；在祠堂大门入口处前的檐石柱础、次间檐枋虾弓梁和前檐三步瓜柱梁架等，都是广府建筑中最常见的装饰手法和题材。除此之外，许多客家建筑采用青砖砌墙，也是吸收了广府建筑的材料。

广府人与客家人混居的村落，在增城有七十多处。有的以广府人为主，有的以客家人为主，但基本都能和睦相处，资源共享，共存共荣。在建筑风格上，也显示出互相参照，互相融合的趋势。

时至今日，人们一说起客家人，马上会联想起刻苦、勤俭、坚忍、顽强、守信，重孝悌、重名节、重文教等性格特征。他们是大地的儿女，一代一代客家人疏凿山川，开基创业，铸造文明；而围垄屋则体现了客家人守望相助的精神。

（图片来自《层城美庐》）