2017年
11月16日
廿
九
月
八
是日，華光神誕
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廣東八和會館華光大帝神像（作者拍攝）
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新加坡八和會館華光大帝神像（作者拍攝）
華光神誕
華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，系道教護法四聖之一。相傳他姓馬名靈耀，因生有三隻眼，故民間又稱“馬王爺三隻眼。馬靈宮善於要火。身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”。相傳華光大帝的神誕是農曆九月十八日。（以上文字摘錄自澳門廟宇節慶文化官網）
清代道光乙未、丙申間（1895-1836年）的華光神誕，在省城中軸線的雙門底（現今北京路與西湖路交界）設有“保境平安醮”，盛況應該不遜今日中軸線上的燈光節。
這個盛況，見於陳徽言的《南越遊記》所載《佞神浪費》一節，詳如下：
會城每歲九月華光神誕，里人先期於雙門設壇，延羽流誦經，謂之保境平安醮。是風盛于道光乙未、丙申間，嗣後愈熾。
雄鎮街通衢建篾棚，棚高數丈，軒豁宏敞，塗以五色，皆花鳥人魚之狀。下複承以布幔，張燈施彩，中多琉璃洋物。市門各懸傀儡，造制奇巧，錦繡眩目。兩旁闌幹內羅列名花、珍果、珠玉、古玩，錯雜繁膴，靡不工致。
間數武，則有彩軒，中奏八音，歌聲達旦，往來者流連觀聽。自藩署直至南門，燈火輝煌，金鼓喧震。男婦耳目，勢不暇給，凡三晝夜。複演劇以終其事，合計所費不下萬金。而城堙內外，終歲各廟作道場如是者，不一而足。
庚戌秋將屆醮期，當事以盜賊方滋，且醮壇密邇藩庫，慮奸藉以鼓釁，出示嚴禁，其風寢衰。
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清代廣州地圖上的雙門底及雄鎮直街。
承宣直街與雄鎮直街，今合為北京路。
西湖街，今為西湖路。
雙門底被拆於民國，舊址在北京路與西湖路交界稍北。
從陳徽言的《南越遊記》可知，農曆九月廿八華光神誕，北京路上張燈結綵，演戲娛神，三日方止。這種風氣在清代道光乙未、丙申間（1835-1836年）最為興盛。在道光庚戌年（1850年）被禁。
後來，雙門底更為人所知的盛會是花市，清人張心泰在《粵遊小志》描述：「每屆年暮，廣州城內雙門底，賣吊鍾花與水仙花成市，如雲如霞，大家小戶，售供座幾，以娛歲華。水仙名色甚夥，與他省布置不同，有形如蟹爪者，以人事為之。」是為西湖花市前身。
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清代道光乙未、丙申間（1835-1836年）的華光神誕，在省城中軸線的雙門底（現今北京路與西湖路交界）設有“保境平安醮”，盛況應該不遜今日中軸線上的燈光節。
行業神靈–華光
將華光大帝奉為行業神靈的，最顯赫的莫過於粵劇界，八和會館正中神位上，供奉有華光大帝神像。每歲華光神誕，多有相關粵劇盛會。
供奉華光大帝的相關行業有：棚業、油燭紮作和武館。
作為華光大帝，面對怕火的粵劇業、棚業，與好火的油燭紮作，不知會如何取舍。
粵劇業、棚業希望不要祝融光顧，禍及生計，是有供奉華光大帝。這個邏輯，與拜財神，卻不要富裕；拜送子觀音，卻希望丁克，一樣矛盾。而且，在清代廣州，與火相關的神靈有：南海神廟祝融、火神廟火神，得到青睞的卻是華光廟的華光大帝，怪之。
小問題：
道教的神仙系統中，同樣有三只眼，二郎神是水神，華光大帝卻是火神。北方戲劇拜二郎神（一說即為老郎神），南方粵劇拜華光大帝，或有北陰南陽、北水南火之別。
問：供奉有華光大帝神像的廣東八和會館，地址是？
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