今天是端午节，大家都知道这个节日的由来，是为了纪念伟大的诗人屈原。
作为一个诗人、文学家，屈原的水平无可挑剔，而对于屈原投汨罗江自尽这件事情，近年来则有了一些不同的看法，例如觉得屈原并不是一个高明的政治家，只会提意见不会搞建设；又例如觉得屈原投江自尽不是一个积极的人生态度，应该留着有用之身为楚国复兴奋斗，等等等等。
正好最近我的新专辑《李沛聪讲中国史话》讲到春秋战国时期，今天又是端午节，我就来聊两句屈原。
先说说屈原的姓氏。屈原其实不姓屈，而姓芈，屈是他的氏，所以他完整的称呼应该是芈姓、屈氏，名原。
为什么要扯到屈原的姓氏呢？因为这个芈姓，是楚国的国姓，屈原和楚国的国君是同宗，屈原是楚国的贵族。这个背景对于大家理解屈原是很重要的。
那么屈原是不是一个没有政治能力，光说不练的人呢？其实还真不是。要理解屈原的不得志，需要了解一下当时楚国的政治格局。
楚怀王虽然后来被张仪骗得晕头转向，看起来是个笨蛋，但他年轻的时候还是挺积极向上的一位君主。那么在战国时期，积极向上的做法是什么呢？变法。
我们常常提到商鞅变法，似乎只有秦国在搞变法，其实，法家这一套东西，从战国开始就越来越受到各国的重视，在商鞅之前，李悝在魏国，吴起在楚国，都搞过类似的变法，只是没商鞅搞得那么彻底，成效那么好而已。
东方六国的变法之所以搞不好，最大的原因之一是他们的贵族传统比秦国强得多，法家那一套变法强调军功，把权力都集中在君主手里，是对贵族权利的极大打击，所以各国贵族对于变法都很反感。之前吴起在楚国搞变法，支持他的楚王一死，他就给叛乱的贵族杀了，可见变法不是请客吃饭，是要掉脑袋的。
而屈原虽然是个浪漫主义诗人，整天说什么”美政”，但他也是主张把权力集中的君主手里的。所以楚怀王年轻的时候，屈原挺受重用，被封为左徒，做了不少事。
问题是楚国的贵族力量实在太强，不但屈原搞不过他们，楚怀王也搞不过他们，努力了一番之后，就只好放弃了，大家该干嘛干嘛，屈原当然也被赶走了。
那么后来屈原为什么能够重出江湖呢？这跟屈原另一个政治主张有关。当时，秦、楚、齐三国位于天下的西部、南部和东部，是最大的三个国家。那么在三国之中，应该跟谁做朋友，对抗哪一个呢？
按照楚国的老传统，是联合秦国，对抗中原各国。因为楚国和秦国，以前都被中原各国看不起，觉得他们是野蛮人，所以他们俩就常常结盟，一起对付那帮自以为有文化的中原诸侯。
电视剧《芈月传》里面那位芈月，原型就是秦国的宣太后，原来正是楚国人，通过联姻嫁给了秦王。所以联秦抗齐（还有赵魏韩），是楚国的老政策。而且秦国很强，楚国大部分人都觉得没必要跟秦国过不去。
但屈原反对这个老办法，他觉得现在秦国已经太牛了，动不动打得东方各国丢盔弃甲，再这么下去迟早要把楚国吃掉，所以他主张联齐抗秦。这个主张当时也不受欢迎，所以屈原在政治上很不得志。
后来有一段时间，秦国和楚国闹翻了，楚怀王又想起要联合齐国，所以才又把屈原找了出来，封他做三閭大夫，让他去搞齐楚联盟。
后来的情况大家也知道了，楚国这边对于联合齐国其实兴趣不大，再加上被张仪忽悠了一顿，最后赔了夫人又折兵，连怀王都赔进去了。
到了楚顷襄王的时候，秦国来攻打楚国，把楚国的国都都攻破了，屈原觉得楚国没希望了，他身为楚国的贵族，楚王的同宗，也应该给国家陪葬，所以就投江自杀了。不成功，便成仁，是那个时代贵族的精神，我们没必要用现代人的标准来评价。
所以说起来，屈原并不是一个在政治上无能的人，反而是一个有政治远见的人。但楚国的现实让他无法施展自己的抱负，大家想想连吴起这样的名将，在楚国都搞不定，又怎么能责怪屈原呢？
那些说”既然对现实不满意，为什么不努力改变现实”的人，固然很励志，但实际上历史大潮涌来，岂是人力所能抵挡？现实有许多无奈，奋起对抗，试图改变当然是勇者，但象屈原这样尝试过努力过，失败后也不愿同流合污，也是值得尊敬的。只是我们普通人嘛，总是保命第一，屈原这么贵族的做法，就不要仿效了哈。
最后多说一句，我的新专辑《李沛聪讲中国史话》已经在喜马拉雅上线，欢迎大家来收听，一口气听完整部中国史！
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