真武庙

 

     广州濒临珠江，河南、芳村等地都属水乡，常有水患，在民间神祇中，北帝（真武）、洪圣、妈祖，都是管水的，因此，洪圣宫、天后庙、北帝庙，多不胜数，比其他神庙（如金花、关帝、老君等）都要多。在五仙观里，亦曾经辟有洪圣殿、真武（北帝）殿。

东山公园以前是东山寺

      广州最著名真武庙，当属东山寺。东山这个名字的来由，缘于明代总镇两广内官监太监韦眷，主管广州市舶事务期间，在今天陈树人纪念馆的所在地，兴建了一座永泰寺，俗称“太监寺”。后来海盗勾结倭寇，侵陵广州，杀人越货，当地绅耆迎请佛山祖庙的真武玄天上帝，前来镇压“贼氛”。太监寺从此一分为二，前殿供奉真武，又称“东山寺”，香火鼎盛一方。

       琵琶洲上的琶洲塔，人们都叫它文昌塔，据说有导航的作用，其实主要还是一座风水塔。相传江中常有金鳌出没，所以琶洲塔又叫“海鳌塔”。清代羊城八景之一的“琶洲砥柱”，就在这里。塔北原有北帝宫、海鳌寺，但文革期间均拆毁无存了。

珠三角的北帝庙

门面有时很简陋

       妈祖又叫天后、天妃，民间相传她是福建莆田望族九牧林氏的后裔，精通医术，治病救人，又会观测气象，预知阴晴风雨，甚至还可以“乘席渡海”，打救遇险的商船和渔船。民间建庙祭祀，称她为天妃、天上圣母、娘妈，是船工、海员、海上商旅和渔民共同信奉的海上神祗。出海前都要拜祭，祈求妈祖护航；平安回航之后，则要进香答谢妈祖福佑。

       清乾隆敕撰《续通典》载：“福州灵济宫、广州天妃庙、南海真武庙、琼州灵山庙（祀毘耶山之神）、电白灵湫庙、诚敬夫人祠（祭冯宝妻洗氏），皆终明之世，有司岁时致祭不绝。”可见明代广州官府是很尊崇天妃的。

       今天在三元宫内，还有一座天后宝殿，内供天后金身坐像，着道袍，戴凤冠，双手捧笏。清康熙《广州府志》记载：“天妃宫，一在小东门外，一在五仙门内。”小东门外的天妃宫，应当是建于在濠涌岸边，以供渔民拜祭，祈求航运平安。五仙门的天后宫在五仙门的北侧。靖海门内（北侧），一德社西段北侧也有天后宫，1906年12月27日，农工商局开设于这个天后宫内，为清政府在广州设立的工商行政管理机构。1920年拆城墙时，把天后宫也拆掉了。

      荔湾地区的北帝庙和天后宫，更是星罗棋布。西关的分布在第十甫、十三甫、怀远驿、新基街等处，芳村的分布在新爵、坑口、南塘等地。在1999年的文物补查中，东漖镇沙溪村还发现了一座建于清嘉庆二十年（1815）的天后古庙。

       以前芳村最大的北帝庙和天后庙，坐落在白鹅潭畔，门墙相连，衡宇相对。两座庙都是明清建筑风格，青砖碧瓦，数楹数进，门临浩浩大江，有横水渡可达河北柳波涌口。两庙都靠码头的收入维持，香火之盛，堪称崇文二十四乡之冠。每年农历三月初三北帝诞和三月廿三天后诞，当地的乡绅都会在庙前广场摆设花局，搭棚演戏，举办迎神赛会。

岭南印象园的天后宫

       1920年代，孙科任广州市长时，社会移风易俗，妈祖庙改为小学，从此琅琅书声，取代了拜神的香火；1970年代，北帝庙改建为工人宿舍。这两座神庙都被时代的大潮卷去，如今连一点庙宇建筑的痕迹都没有了，只留下天后庙直街、庙前直街这些街名。

       南海之神，全称为“南海广利洪圣大王”。经过历朝历代不断加封，已变成“南海广利洪圣昭顺威显王”了。相传农历二月十三日，是南海神诞日（俗称波罗诞），四乡八镇的乡民都来拜祭，官府也会派官员亲自到场主祭，仪式极之隆重。南海神庙周围本是荒芜之地，来上香祈祷的人多了，有些人干脆在附近结寮住下，以出售渔网篙橹为生，积久成市，一座庙带旺了一方土。唐代的扶胥，已是一个舳舻相接，四通辐辏的港口和集市了。

       德政南路以前有一条洪圣庙前街，还有一条洪圣庙前二巷，就是得名于街内有一座洪圣庙，如今庙早就没有了，连街、巷也都没有了，只能从老街坊口中，推断原来大约是在今珠光路南至东园横路稍南侧段。筑横沙（今东川路新河浦附近）曾经有一座洪圣桥，海傍街也有一座洪圣庙。这些都是洪圣庙留下来的痕迹。

香港的洪圣庙

     以前广州有两座南海神庙，一在黄埔，一在西关，称为东庙、西庙，都是供奉洪圣王的。宋代诗人杨万里有一首诗：“大海更在小海东，西庙不如东庙雄。南来若不到东庙，西京未睹建章宫。”可见西庙在宋代已经存在了。

       西庙名“南海神行祠”，位于今天的文昌路广州酒家处，规模虽不及东庙，但每年农历二月十三日的南海神诞日，西庙香火弥天，龙狮齐舞，万众欢腾，热闹程度并不亚于东庙。清代诗人蔡士尧有竹枝词咏西庙的南海神诞：

万派鱼龙舞绛霄，

喧阒箫管杂云韶，

爱他洪圣千秋会，

赛过波罗第八桥。

       1922年，广州市政府为了开辟马路，把上下九附近的文昌庙和洪圣庙拆了，千年香火散野烟。1935年，在光复南路经营英记茶庄的陈星海，买下这块空地，兴建西南酒家。邀请在广州有“酒楼王”之称的陈福畴主理。陈福畴在广州饮食界声名显赫，绰号“乾坤袋”，确实有几道板斧，当时广州“最高食府”的四大酒家——南园、西园、大三元和文园，都是由他担纲主政。人们很快便忘掉了这里曾经有过的仙家胜地，忘掉了那些殿阁高台的风采和二月神诞的热闹，只记得这里出品皮脆肉嫰的“西南文昌鸡”，味道一流。

黄埔的南海神庙

       文园是当时西关最大的园林酒家，主楼为“汇文楼”，房间大小不一，全部配酸枝家具，四壁挂上名家书画，还备有文房四宝，供文人雅士花前吟哦，酒后挥毫。酒楼后间供奉文昌帝君的神龛，仿佛告诉人们，此地虽然是酒家，亦有崇斯文之心。但洪圣就不见踪影了。

       种种细枝末节的安排，都体现了陈福畴的用心，因为这里原是文昌庙，是文人的圣地，所以设计上，处处迎合读书人的心理需求。有人讥陈福畴“附庸风雅”，陈福畴哈哈一笑说：“附庸风雅有何不好？风雅没人附庸，好似大阔佬有轿无人抬，还有坐轿的乐趣吗？” 文园酒家几经盛衰，最后成了今天的广州酒家。

       随着城市的发展，昔日的水乡色彩，日渐淡化，那些统领着水族的水神们，也离人们的生活愈来愈远。以前曾遍布城乡的洪圣庙、天后庙、北帝庙，如今已难得一见了。

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